-
ဝိပဿနာရဲ့ အနှစ်သာရက ပြုပြင်ပြောင်းလဲဖို့ မဟုတ်ပါဘူး။ “အရှိကို အရှိအတိုင်း သိဖို့” သက်သက်ပါ။ဒါပေမဲ့ ကျွန်တော်တို့က စိတ်ငြိမ်ချင်တဲ့ လောဘနဲ့ တရားထိုင်တတ်ကြတယ်။ စိတ်ပြန့်လွင့်သွားရင် “မကောင်းဘူး” ဆိုပြီး အတင်း ပြန်ဆွဲယူတယ်။ ဒါဟာ သဘာဝတရားကို ကြားဝင် စွက်ဖက်နေတာပါပဲ။ စိတ်ပြန့်လွင့်ရင် ပြန့်လွင့်မှန်း သိလိုက်တာကမှ အမှန်တရားကို မြင်တာပါ။နာကျင်မှု ပေါ်လာရင် ပျောက်ချင်တဲ့စိတ်နဲ့ မရှုပါနဲ့။ နာတာဟာ သူ့သဘောသူ ဆောင်နေတာလို့ လက်ခံပြီး ကြည့်ပါ။ ကြားဝင် မစွက်ဖက်ဘဲ ကြည့်တတ်လာတဲ့အခါ၊ ကိုယ်တိုင် ဇာတ်ကောင် မလုပ်တော့ဘဲ ပွဲကြည့်ပရိသတ် ဖြစ်လာပါလိမ့်မယ်။ဒီနေ့အတွက် အမေး- ဖြစ်ပျက်နေသမျှကို ငါက ဘာလို့ အတင်း ဝင်ပြင်ချင်နေရတာလဲ?
-
ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် အများစု၏ ကြားတွင် ဘုရားလောင်း (သို့မဟုတ်) ဘုရားအလောင်းများကို အထင်ကြီး လေးစားခြင်း၊ ကြည်ညိုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်တိုင်လည်း ဘုရားဆုပန်ကာ ဘုရားလောင်းအဖြစ် အတုယူ ကျင့်ကြံလိုသော ဆန္ဒများ ရှိတတ်ကြပါသည်။ သို့သော်လည်း တကယ့် ဓမ္မသဘောတရားနှင့် ခန္ဓာဉာဏ်ရောက် ဝိပဿနာအမြင်အရ သုံးသပ်ကြည့်မည်ဆိုပါက “ဘုရားလောင်း မကိုးကွယ်ရ အတုမယူရ” ဆိုသည့် အချက်မှာ အလွန်ပင် ထင်ရှားလှပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် မြတ်စွာဘုရားရှင်နှင့် ဘုရားလောင်းတို့၏ အခြေအနေမှာ လုံးဝ ကွာခြားလွန်းလှသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ပထမဆုံး နားလည်ထားရမည့် အချက်မှာ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် ကိလေသာ ဆယ်ပါးစလုံး ကင်းစင်ပြီး မောဟ လုံးဝ ကင်းစင်ကာ မာန်မာန မရှိတော့သော အမြင့်မြတ်ဆုံး ပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဘုရားအလောင်းများဆိုသည်မှာ ဘုရားမဖြစ်သေးမီ အချိန်ကာလ တစ်လျှောက်လုံးတွင်…
-
၁၀၂၀။ ကပိလဝတ်နိဒါန်း။(သရဏဂုံတည်လျှင်ပင် သောတာပန်)ထိုအခါ သရဏာနိသာကီဝင်သည် ကွယ်လွန်ခဲ့၏၊ ကွယ်လွန်ခဲ့သောထိုသရဏာနိသာကီဝင်ကို မြတ်စွာဘုရားသည် ”ပျက်စီးကျရောက်ခြင်းသဘော မရှိသော ကိန်းသေမြဲသောအထက်မဂ်သုံးပါးလျှင် လဲလျောင်းရာရှိသော သောတာပန်”ဟု မိန့်ကြားတော်မူ၏။ ထိုအခါ များစွာကုန်သော သာကီဝင်တို့သည် ပေါင်းဆုံစုဝေး၍ ”အချင်းတို့ အံ့ဖွယ်ဖြစ်စွတကား၊ အချင်းတို့ မဖြစ်ဖူးမြဲဖြစ်စွတကား၊ အကျင့်၌ အားနည်း၍ သေရည်သေရက်ကို သောက်လေ့ရှိသော ကွယ်လွန်ပြီးသော ထိုသရဏာနိသာကီဝင်ကိုပင် မြတ်စွာဘုရားသည် ‘ပျက်စီးကျရောက်ခြင်းသဘော မရှိသော ကိန်းသေမြဲသောအထက်မဂ်သုံးပါးလျှင် လဲလျောင်းရာရှိသော သောတာပန်’ဟု မိန့်ကြားတော်မူဘိသေး၏၊ ယခု အဘယ်သူသည်သောတာပန် မဖြစ်ဘဲရှိအံ့နည်း”ဟု ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချ ပြစ်တင်ပြောဆိုကြကုန်၏။ထိုအခါ မဟာနာမ်သာကီဝင်မင်းသည် မြတ်စွာဘုရားထံသို့ ချဉ်းကပ်၍ မြတ်စွာဘုရားကို ရှိခိုးလျက်တစ်ခုသော နေရာ၌ ထိုင်နေပြီးသော် မြတ်စွာဘုရားအား ဤစကားကို လျှောက်၏- အသျှင်ဘုရားကွယ် လွန်ခဲ့ပြီးသော ထိုသရဏာနိသာကီဝင်ကို မြတ်စွာဘုရားသည် ‘ပျက်စီးကျရောက်ခြင်းသဘော့မရှိသော ကိန်းသေမြဲသောအထက်မဂ်သုံးပါးလျှင်…
-
အသျှင်ဘုရား ငြင်းခုံမှုအကြောင်း တစ်စုံတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်၍ မြတ်စွာဘုရားက တစ်ဖက် ဘိက္ခုသံဃာ ကတစ်ဖက် ဖြစ်ခဲ့မူ အကျွန်ုပ်သည် မြတ်စွာဘုရားဖက်၌သာ ဖြစ်ပါအံ့၊ အသျှင်ဘုရား မြတ်စွာဘုရားသည်အကျွန်ုပ်ကို ‘ဤသို့ ကြည်ညိုသူ’ဟု မှတ်တော်မူပါ။အသျှင်ဘုရား ငြင်းခုံမှုအကြောင်း တစ်စုံတစ်ခုဖြစ်ပေါ်၍ မြတ်စွာဘုရားက တစ်ဖက် ဘိက္ခုသံဃာနှင့် ဘိက္ခုနီသံဃာက တစ်ဖက် ဖြစ်ခဲ့မူ အကျွန်ုပ်သည်မြတ်စွာဘုရားဖက်၌သာ ဖြစ်ပါအံ့၊ အသျှင်ဘုရား မြတ်စွာဘုရားသည် အကျွန်ုပ်ကို ‘ဤသို့ ကြည်ညိုသူ’ဟုမှတ်တော်မူပါ။အသျှင်ဘုရား ငြင်းခုံမှုအကြောင်း တစ်စုံတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်၍ မြတ်စွာဘုရားက တစ်ဖက်ဘိက္ခုသံဃာ ဘိက္ခုနီသံဃာနှင့် ဥပါသကာတို့က တစ်ဖက် ဖြစ်ခဲ့မူ အကျွန်ုပ်သည်မြတ်စွာဘုရားဖက်၌သာ ဖြစ်ပါအံ့၊ အသျှင်ဘုရား မြတ်စွာဘုရားသည် အကျွန်ုပ်ကို ‘ဤသို့ကြည်ညိုသူ’ဟု မှတ်တော်မူပါ။အသျှင် ဘုရား ငြင်းခုံမှုအကြောင်း တစ်စုံတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်၍မြတ်စွာဘုရားက တစ်ဖက် ဘိက္ခုသံဃာ ဘိက္ခုနီ…
-
နေဝင်ဆည်းဆာ ညနေခင်းအချိန်သည် တစ်နေ့တာ၏ အလုပ်ကိစ္စများကို ရပ်နားကာ မိမိကိုယ်ကို ပြန်လည်သုံးသပ်ဆင်ခြင်ရန် အကောင်းဆုံးအချိန် ဖြစ်ပါသည်။ အထူးသဖြင့် ရဟန်းသံဃာတော်များအတွက် ဤအချိန်သည် မိမိ၏ ရဟန်းဘဝ၊ မိမိ သုံးစွဲခဲ့သော ပစ္စည်းလေးပါးနှင့် မိမိ၏ တာဝန်ဝတ္တရားများကို တိတ်ဆိတ်စွာ ပြန်လည်ရှုမြင်ရမည့် အချိန်အခါလည်း ဖြစ်ပါသည်။ ဤဆောင်းပါးသည် ရဟန်းတော်များ၏ ဘဝရပ်တည်မှု အနှစ်သာရနှင့် ပတ်သက်၍ အစဉ်အလာအရ လက်ခံထားကြသော အလွဲများကို ဖယ်ရှားပြီး၊ ပိဋကတ်တော်လာ အမှန်တရားနှင့် လက်တွေ့ကျသော သံဝေဂတရားများကို မီးမောင်းထိုးပြရန် ရည်ရွယ်ပါသည်။ရဟန်းတစ်ပါး ဖြစ်လာပြီဆိုသည်နှင့် ဆွမ်း၊ သင်္ကန်း၊ ကျောင်း၊ ဆေး ဟူသော ပစ္စည်းလေးပါးသည် မရှိမဖြစ် လိုအပ်လာပါသည်။ ထိုပစ္စည်းလေးပါးကို ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမများက လာရောက် လှူဒါန်းကြသည့်အခါ၊ ပုထုဇဉ် သဘာဝအရ “ငါ့မှာ…
-
ယနေ့ခေတ် လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ လမ်းဆုံလမ်းခွတွေ၊ ဘာသာရေး အဆောက်အအုံတွေနဲ့ ပွဲလမ်းသဘင်တွေမှာ အကျယ်လောင်ဆုံး ကြားနေရတဲ့ အသံတစ်ခု ရှိပါတယ်။ အဲဒါကတော့ “ပေးလှူခြင်း” ဆိုတဲ့ လုပ်ရပ်ကို ကြွေးကြော်နေတဲ့ အသံတွေပါပဲ。 လှူဒါန်းသူရဲ့ အမည်နာမတွေကို မိုက်ခွက်ကနေ အော်ဟစ်ကြေညာတယ်၊ ကျောက်စာတိုင်တွေမှာ ရွှေရောင်နဲ့ ကမ္ပည်းထိုးကြတယ်၊ လူမှုကွန်ရက် စာမျက်နှာတွေပေါ်မှာ ပုံကြီးချဲ့ပြီး ဂုဏ်ယူဝင့်ကြွားကြတယ်။ ဒီလုပ်ရပ်တွေရဲ့ နောက်ကွယ်က အနက်ရှိုင်းဆုံး ရည်ရွယ်ချက်ကို မေးကြည့်လိုက်ရင် “နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်း အထောက်အပံ့ ဖြစ်စေဖို့” ဆိုတဲ့ စံကိုက်အဖြေကို အလွယ်တကူ ကြားရပါလိမ့်မယ်။ဒါပေမဲ့ တကယ့် အနှစ်သာရပိုင်းကို ဓားနဲ့ခွဲပြီး ကြည့်လိုက်တဲ့အခါ၊ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လုပ်ရပ်တွေဟာ မြတ်စွာဘုရား ညွှန်ပြခဲ့တဲ့ “လွတ်မြောက်ခြင်း နိဗ္ဗာန်” ဆီကို တကယ် ဦးတည်နေတာလား၊ ဒါမှမဟုတ် “နောင်ဘဝဆိုင်ရာ စတော့ရှယ်ယာ”…
-
ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ဟာ အမြဲတမ်း တရားသူကြီးတစ်ယောက်လို အလုပ်လုပ်နေတယ်။ အရာရာကို မြင်တာနဲ့၊ ကြားတာနဲ့ “ဒါက ကောင်းတယ်၊ ဒါက ဆိုးတယ်၊ ဒါကို ကြိုက်တယ်၊ ဒါကို မကြိုက်ဘူး” ဆိုပြီး ချက်ချင်း အကဲဖြတ်တော့တာပါပဲ။အဲဒီ ကြိုက်ခြင်း (လောဘ) နဲ့ မကြိုက်ခြင်း (ဒေါသ) ကြားထဲမှာပဲ ကျွန်တော်တို့ လူးလှိမ့်နေကြရတာပါ။ တကယ်တော့ အပြင်က အာရုံတွေက ကောင်းခြင်း၊ ဆိုးခြင်း မရှိပါဘူး။ ကိုယ့်စိတ်ကသာ အရောင်ဆိုးနေတာပါ။ဒီနေ့တော့ ဘာကိုပဲ မြင်မြင်၊ ကြားကြား ချက်ချင်း အကဲမဖြတ်ဘဲ “မြင်တယ်၊ ကြားတယ်” လို့ သက်သက်လေးပဲ သိကြည့်ရအောင်။ ပူလာရင်လည်း “မကြိုက်ဘူး” လို့ မတွေးဘဲ “ပူတဲ့သဘောလေးပဲ” လို့ သိလိုက်ပါ။ဒီနေ့အတွက် အမေး- အရာရာကို အကဲဖြတ်နေတဲ့…
-
ရေဟာ ဘယ်မြစ်ချောင်းကပဲလာလာ ပင်လယ်ထဲ ရောက်ရင်တော့ ပင်လယ်ရေပါပဲ။ အဲလိုပါပဲ ဘယ်လိုအယူဝါဒပဲ ယူယူ သာသနာမှာ ထောက်တည်ရာ ရပြီဆိုရင် အရိယာဆိုတဲ့ခေါင်းစဉ်အောက်ရောက်သွားတာပါပဲ။ သာသနာမှာ ဥယျာဉ်စောင့်မဟုတ်ပဲ အသီးစားရသူအဖြစ်မို့ တန်ဖိုးရှိပါတယ်။သာသနာနဲ့ ပါတ်သက်ရင် စာပေတွေ ကျင့်နည်းတွေဆိုတာက ဥယျာဉ်လိုပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီ ဥယျာဉ်ကို စောင့်ပြီး အသီးမစားရသူ အသီးစီ ဘယ်လိုသွားရမှန်းမသိတဲ့ ဥယျာဉ်စောင့်တွေ သိန်းနဲ့ချီရှိပါတယ်။ကိုယ်အသီးစားပြီးတဲ့အခါမှာ အသီးအရသာ သိပါစေဆိုပြီး ပြောတဲ့အခါမှာတော့ ပြသနာတွေတက်တော့တာပါပဲ။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ဥယျာဉ်ထဲမှာ အပင်တွေကို ထင်သလို နာမည်တွေတပ်။ သွားရမယ်လမ်းမှာ နာမည်ပေါင်းစုံတွေတပ်။ အသီးအရွက်တင်မကပဲ ပေါင်းမြက်ကလဲ ပေါင်းစုံနဲ့မို့ ဥယျာဉ်ကြီးဟာ အင်မတန် ရုပ်ဆိုးနေပါတယ်။ ကိုယ်တိုင် လျှောက်ခဲ့တဲ့အခါမှာလဲ မိုးကုတ်ဆရာတော်ကြီးတို့လို ကိုကောင်းတို့လို ကိုမိုးတို့လို အရိယာတွေကပဲ ဘယ်လိုသွားရတယ်ဆိုတာ တကယ်ညွှန်နိုင်တဲ့ သူတွေပါ။…
-
ပုထုဇဉ်တွေ သိထားကြတဲ့ သီလဆိုတာ “ငါ” ဆိုတဲ့ အကောင်အထည်ကြီးကို အခြေခံပြီး စောင့်ထိန်းရတဲ့ လောကီသီလမျိုးပါ။ “ငါ ဒါကို မလုပ်ဘူး၊ ငါ ဒါကို ရှောင်မယ်” ဆိုပြီး ပညတ်ချက်တွေအပေါ်မှာ အားစိုက်ပြီး ထိန်းချုပ်ရတာမျိုး ဖြစ်ပါတယ်။ကျနော့်အနေနဲ့ အမှန်တရားကို မျက်မှောက်ပြုပြီးတဲ့ နောက်ပိုင်းမှာ သီလမဂ္ဂင်သုံးပါး ပြည့်ပြီး နောက်ပိုင်းမှာ ၊ စိတ်ရဲ့ သဘောသဘာဝတွေကို ဆက်လက် လေ့လာတဲ့ အနေနဲ့ လောကီသီလ ဖောက်ဖျက်ရင် စိတ်မှာ ဘာတွေဖြစ်လာလဲ ဆိုတာကို သိချင်လို့ အရက်သောက်ကြည့်တာ၊ ဆေးခြောက် သုံးကြည့်တာမျိုး၊ WY သုံးကြည့်တာတွေ အထိ လက်တွေ့ စမ်းသပ်လေ့လာခဲ့ဖူးပါတယ်။ အခု လက်ရှိမှာတော့ လောကီသီလကို လုံးဝ လုံခြုံအောင် နေကြည့်ရင်ကော စိတ်ရဲ့ အခြေအနေ ဘယ်လို…
-
မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာ လောကမှာ အမြစ်တွယ်နေတဲ့ အယူအဆတစ်ခုက “အရိယာကို ပြစ်မှားမိရင် မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ် အပြီးတိုင် ပိတ်သွားပြီ” ဆိုတဲ့ အချက်ပါ။ ဒီအယူအဆကြောင့် လူတွေဟာ အရိယာလို့ သတ်မှတ်ထားသူတွေကို ဝေဖန်ဖို့၊ ထောက်ပြဖို့ ကြောက်ရွံ့နေကြပါတယ်။ဒါပေမဲ့ ဒီအချက်ဟာ ပိဋကတ်တော်လာ ပုဂ္ဂလပညတ်ကျမ်း နဲ့ နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ရင် လွဲမှားနေတာကို တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။၁။ ပိဋကတ်တော်က သတ်မှတ်ထားတဲ့ “လမ်းပိတ်သူ” များအဘိဓမ္မာ ပုဂ္ဂလပညတ် ပါဠိတော် မှာ မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ် မရနိုင်တဲ့ “အဘဗ္ဗာဂမန ပုဂ္ဂိုလ်”တွေရဲ့ အကြောင်းကို တိတိကျကျ ပြဆိုထားပါတယ်။ မဂ်တား ဖိုလ်တား ဖြစ်စေတဲ့ “ကံ” အနေနဲ့ –မိခင်ကို သတ်ခြင်း (မာတုဃာတက)ဖခင်ကို သတ်ခြင်း (ပိတုဃာတက)ရဟန္တာကို သတ်ခြင်း (အရဟန္တဃာတက)ဘုရားရှင်ကို သွေးစိမ်းတည်အောင် လုပ်ခြင်း…