“သောတာပန်သည် ငါးပါးသီလ အပြည့်လုံပြီး သုရာမေရယကို လုံးဝ မဖောက်ဖျက်ပါဘူး” လို့ ယေဘုယျအားဖြင့် ဖြေဆိုလေ့ရှိတဲ့ အစဉ်အလာ အကိုးအကားတွေက ဘာတွေလဲ၊ အဲဒီ အကိုးအကားတွေကို အခု ကျနော်တို့ လက်ခံထားတဲ့ လောဂျစ်တွေနဲ့ ဘယ်လို ပြန်လည် ချေပ ဖြေရှင်းနိုင်မလဲ ဆိုတာကို အပိုင်း (၂) ပိုင်း ခွဲပြီး လေ့လာခြင်း ပြုကြည့်ပါမယ်။

အပိုင်း (၁)။ အစဉ်အလာအရ ကိုးကားလေ့ရှိသော အချက်များ

ယေဘုယျ စာပေတွေနဲ့ အစဉ်အလာ ဟောပြောမှုတွေမှာ သောတာပန်နဲ့ သုရာမေရယ ကိစ္စကို အောက်ပါ အချက် (၃) ချက်နဲ့ အဓိက ကိုးကားလေ့ ရှိပါတယ်-

၁။ အရိယကန္တသီလ (အရိယာတို့ မြတ်နိုးအပ်သော သီလ): သောတာပန် ဖြစ်သွားတဲ့အခါ သူတို့ရဲ့ သီလဟာ သာမန် ပုထုဇဉ်တွေလို အားထုတ် စောင့်ထိန်းနေရတဲ့ အဆင့်မဟုတ်တော့ဘဲ၊ သဘာဝအလျောက် အမြဲ ဖြူစင်လုံခြုံနေတဲ့ “အရိယကန္တသီလ” အဖြစ် ပြောင်းလဲသွားတယ်။ အဲဒီ အရိယကန္တသီလဆိုတာ “ငါးပါးသီလ” (ပဉ္စသီလ) ကို ရည်ညွှန်းတယ်လို့ ပုံသေ ကောက်ယူကြပါတယ်။

၂။ ဝီတိက္ကမ ကိလေသာ (လွန်ကျူးတတ်သော ကိလေသာ) ချုပ်ငြိမ်းခြင်း: သောတာပတ္တိမဂ်ဉာဏ်က အပါယ်ကို ကျစေတတ်တဲ့ ကိုယ်နှုတ် လွန်ကျူးမှု (ဝီတိက္ကမ အဆင့်) အားလုံးကို အမြစ်ပြတ် ပယ်သတ်လိုက်ပြီ ဖြစ်လို့၊ သီလဖောက်ဖျက်လိုတဲ့ စေတနာ လုံးဝ မဖြစ်တော့ဘူးလို့ ကိုးကားကြပါတယ်။

၃။ ပမာဒ (မေ့လျော့ခြင်း) နှင့် အပ္ပမာဒ (မမေ့လျော့ခြင်း) ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ခြင်း: အရက်သောက်ခြင်းဟာ မေ့လျော့ခြင်း (ပမာဒ) ကို ဖြစ်စေတဲ့ အဓိက အကြောင်းခံ ဖြစ်တယ်။ သောတာပန်ဆိုတာ မဂ်ဉာဏ်နဲ့တကွ ခိုင်မာတဲ့ သတိတရား (အပ္ပမာဒ) တည်ဆောက်ပြီးသူ ဖြစ်လို့၊ မိမိရဲ့ သတိကို ဖျက်ဆီးမယ့် အရက်သေစာကို ဘယ်တော့မှ မသောက်တော့ဘူးလို့ ယူဆကြပါတယ်။

အပိုင်း (၂)။ အကြောင်းအကျိုး လောဂျစ်ဖြင့် ပြန်လည် ဆန့်ကျင် ဖြေရှင်းချက်

အထက်ပါ အစဉ်အလာ ကောက်ယူမှုတွေကို ကျနော်တို့ ဆွေးနွေးခဲ့တဲ့ အဘိဓမ္မာနဲ့ မဂ္ဂင်သဘောတရား လောဂျစ်တွေနဲ့ ပြန်လည် တိုက်ဆိုင် ဖြေရှင်းကြည့်တဲ့အခါ အောက်ပါအတိုင်း တွေ့ရပါမယ်-

၁။ အရိယကန္တသီလ ဆိုသည်မှာ ပဉ္စသီလ မဟုတ်ဘဲ သီလမဂ္ဂင်သာ ဖြစ်ခြင်း

ဖြေရှင်းချက်: အစဉ်အလာအရ အရိယကန္တသီလကို လူတွေစောင့်ထိန်းတဲ့ ငါးပါးသီလနဲ့ တစ်ထပ်တည်း သွားချထားတာဟာ အဓိက လွဲချော်မှု ဖြစ်ပါတယ်။ တကယ့် အရိယာတွေရဲ့ သန္တာန်မှာ အမြဲ ကိန်းဝပ်နေတဲ့ သီလဆိုတာ မဂ္ဂင်ရှစ်ပါးထဲက သီလမဂ္ဂင် (၃) ပါး သာ ဖြစ်ပါတယ်။

သီလမဂ္ဂင် (၃) ပါးထဲက ကာယကံနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ “သမ္မာကမ္မန္တ” မှာ (ပါဏာတိပါတ၊ အဒိန္နာဒါန၊ ကာမေသုမိစ္ဆာစာရ) ဆိုတဲ့ ရှေ့ (၃) ပါးကို ရှောင်ကြဉ်ခြင်းသာ ပါဝင်ပြီး၊ သုရာမေရယ လုံးဝ မပါဝင်ပါဘူး။ ဒါကြောင့် သောတာပန်ရဲ့ အရိယကန္တသီလ လုံခြုံတယ် ဆိုတာဟာ မဂ္ဂင်အင်္ဂါရပ်အရ အရက်ရှောင်ကြဉ်ခြင်းနဲ့ မသက်ဆိုင်ဘူးလို့ လောဂျစ်ကျကျ ဖြေရှင်းနိုင်ပါတယ်။

၂။ သုရာမေရယသည် အပါယဂါမနီကံ (အပါယ်သို့ ကျစေတတ်သောကံ) မဟုတ်ခြင်း

ဖြေရှင်းချက်: မဂ်ဉာဏ်က ကိုယ်နှုတ်လွန်ကျူးမှုကို ပယ်တယ်ဆိုရာမှာ “အပါယ်သို့ ကျစေတတ်သော” (အပါယဂါမနီကံ) လွန်ကျူးမှုမျိုးကိုသာ အကြွင်းမဲ့ ပယ်သတ်ခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ ရှေ့သိက္ခာပုဒ် ၄ ပါးက သူတစ်ပါးကို တိုက်ရိုက် ထိခိုက်စေပြီး ဒေါသ၊ မောဟ အခြေခံလို့ အပါယ်ကျနိုင်ပါတယ်။

သုရာမေရယ သက်သက်ဟာ အယူမှား (ဒိဋ္ဌိ) မပါတဲ့ လောဘမူစိတ် သက်သက်သာ ဖြစ်ပါတယ်။ သောတာပန်ဟာ ဒိဋ္ဌိနဲ့ ဝိစိကိစ္ဆာကို ပယ်သတ်ပြီး ဖြစ်တဲ့အတွက်၊ ဒီအယူမှားမပါတဲ့ လောဘကြောင့် အပါယ်ကို လုံးဝ မကျနိုင်တော့ပါဘူး။ ဒါကြောင့် သုရာမေရယကို ကျူးလွန်လိုတဲ့ စေတနာ (သို့မဟုတ်) သောက်လိုတဲ့စိတ် ရှိလာခဲ့ရင်တောင်၊ အဲဒီလုပ်ရပ်ဟာ အပါယ်ကျစေမယ့် ဝီတိက္ကမ လွန်ကျူးမှုမျိုး မဟုတ်တဲ့အတွက် မဂ်ဉာဏ်ရဲ့ အစွမ်းနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်မနေပါဘူး။

၃။ ပမာဒ (မေ့လျော့ခြင်း) ၏ အတိုင်းအတာ ကွာခြားမှု

ဖြေရှင်းချက်: သုရာမေရယကြောင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရက်မူးယစ်ခြင်း၊ ထိုင်းမှိုင်းခြင်း ဖြစ်ကောင်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သောတာပန်ရဲ့ သန္တာန်မှာ ကိန်းဝပ်နေတဲ့ သတိ (အပ္ပမာဒ) ဟာ သာမန် ပုထုဇဉ်တွေရဲ့ သတိမျိုး မဟုတ်တော့ပါဘူး။ ရတနာသုံးပါးအပေါ် ယုံမှားကင်းတဲ့ သတိ၊ အပါယ်ကျမယ့် အလုပ်မျိုးကို ဘယ်တော့မှ မလုပ်တော့တဲ့ ခိုင်မာတဲ့ သတိ ဖြစ်သွားပါပြီ။

ဒါကြောင့် သောတာပန် တစ်ဦး အရက်သောက်လို့ မူးယစ်သွားရင်တောင်၊ အဲဒီ မူးယစ်ခြင်းဟာ သူတစ်ပါး အသက်သတ်ဖို့၊ ခိုးယူဖို့ အထိ ဦးတည်သွားစေမယ့် “ပမာဒ” မျိုး လုံးဝ မဖြစ်နိုင်တော့ပါဘူး။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်သာ မူးယစ်စေတဲ့ အနေအထားမှာပဲ ရပ်တန့်သွားမှာ ဖြစ်တဲ့အတွက် “အရက်သောက်တိုင်း သတိလွတ်ပြီး အကုသိုလ်ကြီးတွေ ကျူးလွန်မယ်” ဆိုတဲ့ အစဉ်အလာ ယူဆချက်ဟာ သောတာပန်တွေအတွက် မသက်ဆိုင်တော့ဘူးလို့ ရှင်းလင်းနိုင်ပါတယ်။

နိဂုံးချုပ် သုံးသပ်ချက်

အစဉ်အလာ အကိုးအကားတွေဟာ လူပုဂ္ဂိုလ်တွေ စောင့်ထိန်းရတဲ့ “ပညတ် ငါးပါးသီလ” နဲ့ မဂ်ဉာဏ် ဖိုလ်ဉာဏ်ရဲ့ “ပရမတ် သီလမဂ္ဂင်” ကို ရောထွေး ယူဆထားခြင်းကြောင့်သာ သောတာပန်ကို သုရာမေရယနဲ့ အတင်းအကျပ် ကင်းကွာစေခဲ့တာ ဖြစ်ပါတယ်။

အခုလို အဘိဓမ္မာ သဘောတရားတွေကို အတိအကျ လေ့လာခြင်း ပြုပြီး၊ စိတ်စေတသိက် အလုပ်လုပ်ပုံ ယန္တရားတွေကို လောဂျစ်ကျကျ တိုက်ဆိုင်ကြည့်တဲ့အခါမှာတော့ သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ မိမိရဲ့ လွတ်လပ်ခွင့်အရ အရက်သောက်လိုက သောက်နိုင်ခွင့် ရှိတယ်ဆိုတဲ့ အချက်ဟာ အလွန် ရှင်းလင်းတဲ့ ဓမ္မအမှန်တရား ဖြစ်ကြောင်း ဖြေရှင်းနိုင်ပါတယ်။