ဝိပဿနာ အားထုတ်နေသူများအတွက် ရည်ရွယ်ပြီး မိမိ၏ လေ့လာရှုမှတ်မှု အတွေ့အကြုံများအရ ဒီစာကို ရေးသားလိုက်ပါတယ်။

တရားအားထုတ်သက် ရင့်လာတဲ့အခါ ရုပ်နာမ်တရားတွေဟာ ကိုယ်ပိုင်ဆိုင်တာ မဟုတ်သလို၊ ကိုယ့်အလိုဆန္ဒ (တဏှာ) အတိုင်းလည်း မဖြစ်ဘူးဆိုတာ ပိုပြီး ထင်ရှားလာပါတယ်။ တကယ်တော့ ရုပ်နာမ်တွေဆိုတာ အကြောင်းကြောင့်ဖြစ်လာတဲ့ အကျိုးတရား (သင်္ခါရတရား) တွေသာ ဖြစ်ပြီး ပဋ္ဌာန်းတရားတော်နဲ့အညီ အကြောင်းအကျိုး ဆက်စပ် အလုပ်လုပ်နေကြတာ ဖြစ်လို့ တကယ့်ကို အားကိုးစရာ မရှိလှပါဘူး။

အနတ္တကို သဘောပေါက်စေမည့် ရှုမှတ်နည်း (၂) မျိုး

၁။ အပျက် (အနိစ္စ) မှတစ်ဆင့် အနတ္တကို ရှုမြင်ခြင်း

အနိစ္စလက္ခဏာကို ထင်ရှားအောင် ရှုမှတ်ပြီး ရုပ်နာမ်တွေရဲ့ ဖြစ်ပျက်ကို တရစပ် မြင်လာတဲ့အခါ “ခိုင်မြဲတယ်” လို့ထင်ထားတဲ့ အမှတ်သညာ (နိစ္စသညာ) ပျောက်ကွယ်သွားပါတယ်။ နိစ္စသညာ ပျောက်ရင် “ငါ” ဆိုတဲ့ အတ္တသညာပါ တွဲလျက် ပျောက်သွားပါတယ်။ ကိုယ်မပိုင်တဲ့၊ သူ့သဘောသူဆောင်နေတဲ့ ဖြစ်ပျက်သဘောလေးတွေကိုသာ မြင်လာပြီး အနတ္တကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သဘောပေါက်သွားမှာပါ။ ရှုမှတ်မှု အားကောင်းရင် အားကောင်းသလို တရားခရီး ပေါက်မြောက်မြန်ပါတယ်။

၂။ သင်္ခါရတရားကို နားလည်ခြင်းမှတစ်ဆင့် အနတ္တကို ရှုမြင်ခြင်း

ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ တရားတိုင်းဟာ အကြောင်းကြောင့်ဖြစ်လာတဲ့ အကျိုးတရားတွေ (သင်္ခါရတရားများ) လို့ ကြောင်းကျိုးဆက်စပ် သိမြင်တဲ့နည်း ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီနည်းလမ်းအတွက် ပဋ္ဌာန်းတရားကို အသင့်အတင့် နားလည်ထားဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ ရှုခံအာရုံရဲ့ အကြောင်းအကျိုးသာမက၊ ရှုဉာဏ်ရဲ့ အကြောင်းအကျိုးဖြစ်ပုံကိုပါ သဘောပေါက်သွားတဲ့အခါ သင်္ခါရုပေက္ခာဉာဏ်ဆီကို တက်လှမ်းသွားနိုင်ပါတယ်။ ဒီနည်းလမ်းရဲ့ အားသာချက်ကတော့ ကိုယ်တိုင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်သလို သူတစ်ပါးကိုလည်း ကောင်းစွာ ရှင်းပြနိုင်ခြင်းပါပဲ။ သို့သော်လည်း ပထမမဂ် ဖိုလ်အတွက် နိစ္စသညာနဲ့ အတ္တသညာ ပြုတ်သွားစေဖို့ အပျက် (အနိစ္စ) ကို မြင်အောင် ဆက်လက် ကြိုးစားရှုမှတ်ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။

ကိလေသာတွေ ဘယ်မှာ ခိုအောင်းနေသလဲ

တချို့က ကိလေသာတွေဟာ ခန္ဓာကိုယ်ထဲ၊ သို့မဟုတ် ဘဝင်စိတ်ထဲမှာ ခိုအောင်းနေတယ်လို့ ဆိုကြပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ခန္ဓာငါးပါးဆိုတာ အမြဲတမ်း ဖြစ်ပြီး ပျက်နေတဲ့အရာတွေ ဖြစ်တဲ့အတွက် ကိလေသာတွေ ဘယ်မှာသွားပြီး ခိုအောင်းနေမလဲဆိုတာ မေးစရာရှိလာပါတယ်။

အမှန်တော့ ကိလေသာဆိုတာ အမြဲတမ်း တည်ရှိနေတဲ့အရာ မဟုတ်ဘဲ အကြောင်းတိုက်ဆိုင်မှ ပေါ်လာတဲ့ နာမ်တရားတစ်ခုသာ ဖြစ်ပါတယ်။ ကိလေသာတွေဟာ တရားဖြစ်စဉ်ထဲမှာပဲ ခိုအောင်းနေတာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ တရားအားထုတ်သူတွေ အထူးသိထားသင့်တာက ပဋ္ဌာန်းဒေသနာလာ “အာသေဝနပစ္စည်း” ရဲ့ သဘောတရားပါပဲ။

အာသေဝနပစ္စည်း ဆိုတာ ရှေးကဖြစ်ခဲ့တဲ့ တရားတွေက နောက်ထပ်ဖြစ်လာမယ့် တရားတွေကို ထပ်ခါထပ်ခါ ဖြစ်ပေါ်လာစေဖို့ ကျေးဇူးပြုပေးတဲ့ သတ္တိမျိုး ဖြစ်ပါတယ်။ သံသရာတစ်လျှောက်လုံးမှာ အတ္တဒိဋ္ဌိ၊ ဝိစိကိစ္ဆာ စတဲ့ ကိလေသာတွေဟာ အဖန်ဖန် ထပ်တလဲလဲ ဖြစ်ခဲ့တဲ့အတွက် ခန္ဓာဖြစ်စဉ်ထဲမှာ တစ်ခါဖြစ်ပြီးတိုင်း နောက်ထပ် ထပ်ဖြစ်အောင် အာသေဝနပစ္စည်း သတ္တိနဲ့ ကျေးဇူးပြုနေတာကိုပဲ ကိလေသာ ခိုအောင်းတယ်လို့ တင်စားခေါ်ဝေါ်ခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။

ကိလေသာကို မဂ္ဂင်တရားဖြင့် ကျော်လွှားခြင်း

ဒီလို အထပ်ထပ်ဖြစ်နေတဲ့ ကိလေသာတွေကို ဖယ်ရှားဖို့ “မဂ္ဂပစ္စည်း” နဲ့ ကျော်လွှားရပါတယ်။ သမ္မာဝါယမ၊ သမ္မာသတိ၊ သမ္မာသမာဓိ၊ သမ္မာသင်္ကပ္ပ၊ သမ္မာဒိဋ္ဌိ စတဲ့ မဂ္ဂင်တရားတွေကို အစဉ်လိုက် ပွားများအားထုတ်တဲ့အခါ၊ အဲဒီ မဂ္ဂင်တရားတွေကလည်း အာသေဝနပစ္စည်း သဘောအရရော၊ မဂ္ဂပစ္စည်း သဘောအရပါ အထပ်ထပ် အကျိုးပေး ကျေးဇူးပြုလာပါတယ်။ ထိုအခါ အမှန်ကို သိမြင်တဲ့ဉာဏ်ကြောင့် ကိလေသာတွေ တဖြည်းဖြည်း ပါးလျပြီး ပျောက်ကွယ်သွားတာ ဖြစ်ပါတယ်။

အချုပ်အားဖြင့် ဆိုရလျှင် ကိလေသာဆိုတာ ခန္ဓာငါးပါးမှာ အခိုင်အမာ ခိုအောင်းနေတဲ့အရာ မဟုတ်ဘဲ၊ အကြောင်းအကျိုး ဖြစ်စဉ်ထဲမှာ အာသေဝနသတ္တိနဲ့ အကျိုးပေးနေတဲ့ သဘောတရားသာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဤအကြောင်းတရားများကို သဘောပေါက်ပြီး တရားဘာဝနာကို ပိုမို ရှင်းလင်းစွာ အားထုတ်နိုင်ကြပါစေ။